Über den Park

Die Geschichte von Moremi

Name: Moremi Game Reserve
Address: Botswana

Die meisten großen Parks Afrikas wurden von Kolonialregierungen über die Köpfe der Völker dort proklamiert. Moremi wurde von den Völkern selbst proklamiert. 1963 stellten die BaTawana von Ngamiland ihre eigenen Jagdgründe bei ihrer eigenen Versammlung beiseite, angeführt von einer verwitweten Regent, mit der Kolonialverwaltung anfangs dagegen. Hier ist die dokumentierte Geschichte, Kredit-Streitigkeiten einbezogen.

Wenn Sie nur die Antwort möchten

Die BaTawana von Ngamiland genehmigten Moremi bei einer Kgotla-Versammlung 1963 auf ihrem eigenen Stammesland, was es nach den meisten Berichten das erste Wildreservat in südlichen Afrika ist, das von einem afrikanischen Volk auf ihrem eigenen Gebiet geschaffen wurde. Die Regent Elizabeth Pulane Moremi stellte ihre Autorität hinter die Kampagne, zwei britische Bewohner, Robert und June Kay, verbanden es zu Publizität und Unterstützung von Londons Fauna Preservation Society, und Historiker streiten noch über die Balance des Kredits. Chief's Island wurde 1976 hinzugefügt, die Regierung übernahm die Verwaltung 1979, und das Land unter der Reservierung gehört noch den BaTawana.

Das Land der Tawana zuerst

Die BaTawana sind ein Tswana-Volk, das sich in den 1790er Jahren nach einem Nachfolgeerstreit von den BaNgwato abspaltete und unter einem jungen Kgosi nach Nordwesten zog, der ihnen ihren Namen gab. Sie errichteten einen Staat rund um den Lake Ngami und das südliche Okavango-Delta, herrschten neben den BaYei, HaMbukushu und San, die bereits am Wasser lebten, und legten nach mehreren Umzügen ihre Hauptstadt 1915 nach Maun. Entscheidungen in diesem Staat liefen durch die Kgotla, die Freiluft-Versammlung, in der der Vorschlag eines Häuptlings öffentlich angegriffen werden konnte. Beachten Sie diese Institution, denn das Reservat wurde in ihr geboren.

Die BaTawana hatten auch ihre eigene Naturschutztraditionen lange bevor sich jemand in London dafür interessierte. Die Häuptlingschaft regulierte die Jagd, kontrollierte den Handel mit Häuten und Elfenbein und schloss das beste Wildgelände für normale Jäger als königliche Jagdgründe. Das größte Landstück im Delta wurde für die herrschende Familie reserviert, und der Name, den es noch heute auf jeder Karte trägt, Chief's Island, ist eine Landnutzungsregel aus dem neunzehnten Jahrhundert, die bis in die moderne Kartographie überlebte.

Die Fliege, das Gewehr und das Vieh

Was die Wildnis des Delta-Inneren bis ins zwanzigste Jahrhundert wild hielt, war hauptsächlich ein Insekt. Die Tsetsefliege, die Schlafkrankheit bei Menschen und Nagana bei Rindern überträgt, machte die Sümpfe für Herden unmöglich, sodass die Rinderwirtschaft in den trockenen Randzonen blieb und das Wildgelände darin ein Wildgelände blieb. Die Rinderpest-Epidemie von 1896 tötete Rinder und Wildhuftiere zusammen und verschob die Fliegengürtel, und ein halbes Jahrhundert lang verschob sich die Tsetsegrenze hin und her über Ngamiland mit Hochwasser, Dürre und Bekämpfungskampagnen, die zeitweise Wild abschossen mit der Theorie, dass die Fliege ohne wilde Wirte verhungern würde.

In den 1950er Jahren kam Druck von überall auf einmal. Kommerzielle Krokodiljäger arbeiteten die Kanäle ab, Jagdsafaris operierten mit wenigen wirksamen Beschränkungen, Jagdtrupps kamen aus Südafrika ohne lokale Kontrolle, und überall dort, wo die Fliege zurückging, drängten Rinder in Gelände, das seit Generationen Wildgebiet war. BaTawana-Älteste und Jäger konnten sehen, wie das Wild Jahr für Jahr weniger wurde, und Maitseo Bolaane, der Historiker, der die Stammesakten durchgearbeitet hat, dokumentiert, dass der Schutz des Wildlebens vor Jagdtrupps von außen und die Bewahrung für zukünftige lokale Nutzung ausdrückliche Motive waren. Das ist, wo Moremi beginnt: mit Besitzern, die zusehen, wie ihr Wildbestand geplündert wird.

Die Regentin und die Kgotla

Chief Moremi III starb 1946 bei einem Autounfall, und seine Witwe, Elizabeth Pulane Moremi, übernahm die Regentschaft der BaTawana im Auftrag ihres jungen Sohnes und hielt sie bis 1964. Als Mma Moremi bekannt, war sie eine von sehr wenigen Frauen, die im zwanzigsten Jahrhundert ein Tswana-Volk führten, saß als einzige Frau im Legislative Council des Protektorats, und war eine reformfreudige Verwalterin, die unter anderem die Nilpferdjagd verbot. Als die Kampagne zum Schutz des Wildgebietes des Stammes an Fahrt gewann, lief sie durch sie hindurch, und sie stellte ihre Autorität dahinter.

Die Entscheidung wurde auf Tswana-Art gefällt. Die Idee einer Schutzzone wurde zuerst um 1961 aufgebracht, zwei Jahre lang debattiert und 1963 auf einer Kgotla in Maun genehmigt, wobei die Kolonialverwaltung ursprünglich dagegen war; einige Berichte datieren die formale Designation auf 1965, weshalb Quellen leicht unterschiedliche Jahre angeben. Das Reservat wurde auf BaTawana-Stammland proklamiert und nach Moremi III benannt. Botswanas Tourismusbehörde nennt es das erste Reservat in Afrika, das von lokalen Bewohnern gegründet wurde. Die sorgfältige Version, und die, die wir verteidigen können, ist, dass es die erste Wildschutzzone im südlichen Afrika war, die von einem afrikanischen Volk auf seinem eigenen Land gegründet wurde, und selbst das ist ein Anspruch auf die Geschichte aller anderen genauso wie Botswanas, also betrachten Sie den Vorrang als stark, nicht als bewiesen. Die Substanz braucht keine Abschwächung: niemand hat Moremi jemandem aufgezwungen. Die Besitzer des Landes gaben ihre eigenen Jagdgründe auf, um das Wild zu retten.

Die Kays, London und die Frage der Anerkennung

Zwei britische Bewohner sind in jeder Erzählung dieser Geschichte verwoben. Robert Kay und seine Frau June hatten sich in den 1950er Jahren in Ngamiland niedergelassen, und Junes Buch Okavango brachte das Delta und die Argumentation für seinen Schutz zu einem internationalen Publikum. Das Paar setzte sich energisch für ein Reservat ein und brachte die Verbindung, die die BaTawana nicht selbst liefern konnten: die Fauna Preservation Society in London, die Körperschaft, die später zur Fauna & Flora International wurde, deren Zeitschrift Oryx über die Kampagne berichtete und deren Netzwerk half, die frühen Jahre zu unterstützen. Weil ein Stamm, nicht eine Regierung, das Reservat proklamiert hatte, gab es kein staatliches Budget dahinter. Es wurde von der Fauna Conservation Society of Ngamiland geleitet, die rund um die Proklamation gegründet wurde, mit den Kays im Reservat, die als seine ersten unbezahlten Wärter lebten.

Wem der Verdienst gebührt, ist wirklich umstritten, und wir würden eher die Naht zeigen, als sie zu verputzen. Ältere populäre Berichte, und viele Safari-Industrie-Nacherzählungen heute, präsentieren die Kays als Visionäre, die einen widerstrebenden Stamm zu Naturschutz überredeten. Bolaanes Archiv- und Oral-History-Arbeit erzählt es anders: die BaTawana hatten ihre eigenen Naturschutzregeln, ihre eigene Besorgnis über die Verluste, und ihre eigene Versammlung, und die Entscheidung war die ihre in dem einzigen Sinne, der zählt, weil nur sie das Land aufgeben konnten. Nach dieser Lesart waren die Kays Katalysatoren und Publizisten, wirksame für eine Entscheidung, die Afrikaner trafen. Die zwei Versionen ruhen auf denselben Fakten und unterscheiden sich in der Betonung. Wir denken, dass das Gewicht der Beweise bei BaTawana-Handlungsfähigkeit liegt, und wir kennzeichnen die Auseinandersetzung, statt sie zu lösen.

Was es Khwai kostete

Eine Gemeinschaft bezahlte für das Reservat direkter als der Rest. Die BuGakhwe, San am Fluss, die durch Fischerei, Jagd und Sammeln entlang der nordöstlichen Kante des Reservats lebten, wurden 1963 aus dem neuen Reservat in den Ort des heutigen Khwai-Dorfes am North Gate umgesiedelt. Die Kgotla, die Moremi genehmigte, war eine BaTawana-Institution, und die San waren Untertanen innerhalb dieses Staates, statt gleiche Parteien der Entscheidung. Bolaanes Interviews dokumentieren, dass viele in Khwai die Entstehung des Reservats als einen Verlust erlebten, der von oben herabgesendet wurde, was eng innerhalb der Gründungsgeschichte sitzt und trotzdem darin gehört.

Die späteren Kapitel sind besser. 1995 begann das Dorf, sein eigenes Zuschlag auf dem Gemeinschaftsland jenseits des Flusses zu entwickeln, und im April 2000 bildete es den Khwai Development Trust, der diesen Zuschlag verwaltet und Tourismus- und Mietverdienste zu Khwai-Haushalten lenkt. Das Dorf am Tor ist sowohl die Kosten dieser Geschichte als auch ihre direkteste Fortsetzung.

Chief's Island, die Übergabe und was die BaTawana behielten

Das Reservat wuchs und wechselte seine Hände im zweiten Jahrzehnt. 1976 kam das alte königliche Jagdgebiet selbst hinzu: Chief's Island, das größte Landstück im Delta, wurde zum Reservat hinzugefügt, brachte die Trockenzeit-Wildkonzentrationen des Delta innerhalb der Grenze und vergrößerte die geschützte Fläche stark. Im August 1979 wechselte die Verwaltung von der Stammes-Naturschutzgesellschaft zum Department of Wildlife and National Parks der Regierung, das Moremi heute leitet, und eine weitere Erweiterung 1992 gab dem Reservat seine aktuelle Form. Eine Freiwilligengesellschaft, die auf Spenden läuft, konnte eine Wildnis dieser Größe auf Dauer nicht überwachen; der Handover liest sich weniger wie eine Niederlage als eine Anerkennung.

Was die BaTawana behielten, zählt genauso wie das, was sie übergaben. Moremi ist ein Wildreservat, nicht ein Nationalpark, genau weil es auf Stammland sitzt, verwaltet durch die Tawana Land Board, statt vom Staat besessen zu werden. Der Name ehrt immer noch ihren Häuptling. Und der Ring von Wildkonzessionen um das Reservat sitzt auf demselben Stammland, verpachtet an Safari-Betreiber und Gemeinschafts-Trusts, weshalb Dörfer wie Khwai, Sankuyo und Mababe einen direkten Anteil an der Wildwirtschaft halten, die die Entscheidung von 1963 schuf.

Hoher Wert, niedriges Volumen

Das unabhängige Botswana traf dann eine politische Entscheidung, die Moremi genauso prägte wie die Proklamation. Die Tourismuspolitik von 1990 verpflichtete das Land zu kleinen Besucherzahlen, die hohe Preise zahlten, mit der Argumentation, dass ein zerbrechliches Feuchtgebiet mehr verdient und weniger unter wenigen teuren Betten leidet als unter Massentourismus. Um Moremi ist das Modell von oben sichtbar: kleine Fly-in-Camps verstreut durch private und Gemeinschafts-Konzessionen, keine Zäune zwischen ihnen, und Pachtgebühren unterstützen Naturschutz und Gemeinschaftseinkommen.

Im Reservat ist das Ergebnis eine Spaltung, die meistens funktioniert. Eine Handvoll Lodges und vier öffentliche Campingplätze bedienen mehrere tausend Quadratkilometer, sodass die Spuren auch in der Spitzenzeit ruhig bleiben nach den Maßstäben berühmter afrikanischer Parks. Die ehrlichen Vorbehalte gehören neben das: die Preisgestaltung sperrt die meisten Batswana aus ihrem eigenen Flaggschiff-Reservat, Forscher wie Joseph Mbaiwa haben dokumentiert, wie viel Tourismuseinnahmen durch ausländische Betreiber ins Ausland fließt, und die Selbstfahrer-Campingplätze sind der eine wirklich erschwingliche Weg hinein. Diese Tür stammt direkt aus dem Ursprung des Reservats als ein Ort, den eine Gemeinschaft ausgelegt hat, und es lohnt sich zu nutzen.

Was Sie von dieser Geschichte heute sehen können

Die Karte ist das erste Denkmal. Chief's Island hält die königliche Jagdgrund in ihrem Namen lebendig, und das Reservat selbst trägt den Namen eines BaTawana-Häuptlings, was Moremi zu einem von sehr wenigen großen afrikanischen Schutzgebieten macht, die für einen afrikanischen Herrscher durch sein eigenes Volk benannt sind, statt für einen Fluss, einen Berg oder einen Kolonialbeamten.

Am North Gate hält Khwai-Dorf beide Hälften der Geschichte auf einmal: die Gemeinschaft, die die Kosten trug, und das Gemeinschafts-Konzessionsmodell, das aus der Entscheidung von 1963 wuchs. Überqueren Sie die Brücke über den Khwai, und Sie gehen von einem Reservat, das auf einer Kgotla proklamiert wurde, zu Land, das von einem Dorf-Trust geleitet wird, und das Wild bemerkt die Linie nicht.

Enden Sie dann in Maun, weil jede Moremi-Reise sowieso dort anfängt oder endet. Es ist seit 1915 die BaTawana-Hauptstadt, die Kgotla, in der das Reservat debattiert wurde, funktioniert immer noch in der Stadt, und das Nhabe Museum erzählt Ngamilands Geschichte von der lokalen Seite. Die Safari-Industrie behandelt Maun als einen Flugplatz mit Supermärkten. Es ist der Grund, warum das Reservat existiert.